所以形成的规律就是,差料是学徒做的,师傅不会去沾 手,好料是师傅做的,学徒沾不到手。学徒做差料,一般师傅做一般料, 名师大师才有机会做高档料。包括手镯、手玩等等所有成品,概莫能外。 所以,既有此规律,便可以放心。 因此,对初接触翡翠的消费者,要选购无论挂件或手镯,考虑其品质 时,看自己看得懂的颜色、透明度、毛病三项,也可以搞定。
2.品相 挂件的品相主要是看长、宽、厚三者的比例是否协调。如“翡翠的 加工流程”所述,挂件分男款和女款,男款大气,女款精巧。但长 与宽的比例基本相同,都约为4:3或5:3,厚度男款在10-~11mm左 右,女款在7~8mm左右。挂件忌薄,太薄受撞击易碎,且太单薄不 协调。厚些却可以,绝大多数挂件都要求厚实饱满,但有少数的厚 似柱形,在胸前滚动,分不出雕刻图案的前后主次,也次一等。
无论所雕何种图案,挂件的外形,除挂牌和竹节等常为长矩形 外,绝大多数都是上小下大的梯形，这样的品相“垂垂 如坠”,符合人们审美“坠且稳”的感觉,是较好的品相。有些近似 倒三角形、上大下小的,及那些歪斜的,或那些伸出尖角的,实为下 等品相 3.品味 从购买者欣赏的角度来说,品味是文化与做工综合表现的通俗 说法。
也就是购买者必定要品评和玩味挂件所雕的吉祥内容、所取 的名称、雕工的优劣、雕工使形象与材质相融的程度等,最高层次 的品味就是对一件艺术品的欣赏与享受。这些内容前已多方涉及。简言之,中低档以下的挂件有简单的图案,直白的吉祥内容, 通俗的常用名称,由于材料低档而少见雕工的施展。中档以上的挂件,其吉祥内容、图案设计、匠心做工,都有特 色,创造了千变万化的美丽,正是广大消费者漫步采撷的花园中高档以上的挂件,很多已进入艺术品的殿堂,其境界海阔天空。
王阳明龙场悟道，悟了什么，有何现实意义？
我是许家那个人，我来回答这个问题。第一个问题王阳明龙场悟道到底悟了什么？解决这个问题，首先就要知道什么是龙场悟道？龙场悟道指的是王阳明在被贬到龙场这个险恶的地方后，结合自己多年来不好的遭遇，时刻反省自己，终于在一天深夜里提出心即理的命题，心才是感应万物的根本，史上把这场悟道称为龙场悟道。我们知道了什么是龙场悟道后，再反过来看他到底悟了什么？总结一句话就是“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
”这句话的意思就是说圣人的道义就是良知，我自己就有可以满足自己，原来以前从事物中追求道理都是错的。那么根据内容具体可以分为以下几方面：第一，无善无恶是心的本体。心的本体就是天地的心，生生不息。道、天理以及良知都是一样的，所谓“心外无物，心外无理”就是这个道理。佛家常说的“菩提本无树，明镜亦非台。本是无一物，何处惹尘埃”是它的具体体现。
第二，有善有恶是意识的作用。天地与良知虽然无善无恶，但是触景生情就会有喜怒哀乐，进而产生善和恶，比如“见儒人入井，则生恻隐之心，其为意识产生后的善；见妙龄处子，则生杀而搂抱之心，其为意识产生后的恶”。据于此，王阳明提出了“知行合一”的学说，也就是意识和行动是一起的。第三，知道善和恶是良知的体现。意识虽然有善和恶，但是自己内心的良知才是判断善和恶的标准。
比如他说每个人都是圣人，拥有圣人的良知，拥有了判断是非的标准。即使是孔子说过的话，只要有错，你就可以不用去执行。第四，行善事去恶事是格物的作用。有了良知做标准，开始“知行合一”的动作，我们就可以更好的观察事物的好坏，从而多做善事而不去做坏事。“格物”就是做事前要认真观察，用心揣摩，才能从事物中明白一些好的道理。
为什么说悟道之人没有获得感，反而有失落感？
悟道之人没有获得感，悟了道，恍然间大悟，世界真相原来如此，无处不道，盗亦有道。道一直未离去，却苦苦追寻，入山，静坐，拜师，胡闹，心中的一种渴望，追寻彼岸的故乡，寻找那个净土，找寻那份极乐，直到累了，直到幻相看厌了，直到体验了人生的无常，体验了世俗的无趣，心无所求了，心死的那个过程，道心却活了，一切不过如此，黑暗尽头原来是大光明，虚空也会像玻璃一样粉碎。
