笔者可以和大家大致介绍一下：第一：玉石，君子比德于玉，如：玉辟邪辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：《十洲记》："聚窑洲有辟邪，天鹿。综上，五谷辟邪术为第一。"关于辟邪的形状，说法不一，大多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义，主要当然是辟邪祛凶。
男士带金银玉哪个更好？
国人的＂温、良、恭、俭、让＂的美德同样展现在佩玉的人身上。一 玉石的温润就像人具有亲和力，上可近帝王，下可接黎民，使人平添雅韵之气，故如今佩戴玉石并无尊卑禁忌。二 佩戴玉石可自行善良之举，玉随身转，心为善牵。待人接物，善宽己怀，善莫大焉；对于事业而言，因玉在身，善事始终，善精以业，善取义资。三 玉石的含蓄之美能让人感到谦逊的美德，清高而不孤傲，它沉淀的雍容和神秘使人更具君子人文之质。
四 玉石没有华丽耀眼的光芒，大自然赐予的魅力是简约的极致，它是集天地之精华的产物，用最本真的状态展现它无穷的光芒，佩戴之人自然会由内而外散发自身的魅力。五 君子比德于玉，虽然玉石不张扬不耀眼，但是与任何衣物搭配均相宜，且耐人寻味，这是其它珠宝不具备的。佩戴在身，严于律己，心底仁厚，特别是在物欲横流的今天，玉代表的谦让之美更是殊为难得。
哪些文玩玉石可以辟邪？
笔者可以和大家大致介绍一下：第一：玉石，君子比德于玉，如：玉辟邪辟邪，神兽名，在汉唐及其后古籍常有关于其传说古事之载，原文摘录如下：《十洲记》："聚窑洲有辟邪，天鹿。"《急就篇》："射魃"、辟邪，除群凶。"颜师古注："射魃、辟邪，皆神兽名。"关于辟邪的形状，说法不一，大多认为它是一种似狮、独角或双角，身有翅的兽，这与今所见六朝墓前之石辟邪之形是一致的，其作用，顾名思义，主要当然是辟邪祛凶。
玉貔貅：貔貅是一种猛兽，为招财神兽。 貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为“帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。第二：佛珠组成手链的佛珠，不同的颗数代表不同的含义。
佛珠手链戴在手上，就是时时刻刻提醒人们要慈悲，时时刻刻修行，从善去恶。手链 一般戴在左手，因为左手相对于右手来说，用比较少，道教也认为左手是善手。在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。七宝的项目，诸经中讲法各有不同，《般若经》讲有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们普遍种植。
据传桃木可以驱鬼，桃梗能够禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚固，可以用来雕琢成具有深入含义的各类佛珠。第三：少见的藏式文玩天珠天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称呼天珠。藏地民族史话天神掉落人间宝物藏民之间恒古流传至今，有一个带有人情世故的神话或族群意义的民族史话，他们认为万物有灵，天神天兵、山神山妖、仙女树妖，都有不同的能力和能量。
所以相传“天珠”是从天神手中掉落人间的宝物，可以消灾、招财、转运、纳福。山神赐人间消灾宝器藏地曾有一位正义的山神将天珠从神秘的天珠泉流出，用以给人们消灾除病驱妖降魔，但某天一位邪眼魔女向该泉施法，使之不再出产，所以天珠的数目就此固定并在世间流传。天铁天铁在西藏地区藏语称“托甲”，译为天铁或雷石。藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。
人们如果找到此类物，可以做护身符用，做祈福避邪之用。嘎乌盒 嘎乌盒为藏语的译音（汉传佛教又称之为‘香囊’）是指挂在颈上或背挎式的吊坠佛盒饰物。嘎乌内可装藏佛菩萨像、舍利、甘露丸、加持圣物或是陀罗尼经咒等。嘎乌盒的材质有金、银、铜、不锈钢等，不同形状及尺寸，舒适方便随身佩带。九宫八卦牌 藏族人的腰间都挂着这种九宫牌护身符。
传说中，西藏密宗开山祖师─莲花生大师，为慈悲一切众生于世间因受时空、方位不吉祥所生障难，特聚集梵、藏、汉三地佛教文化，内含中国的“八卦”及“十二生肖”结合设计出“九宫八卦”护牌。为渡众生破除无明，各种凶煞障难之镇宅安居僻邪妙宝。藏人将此咒牌悬挂门上或屋内，也可佩带在身上，心无挂碍，当成护身符或避邪物。
中国古代五大辟邪神器排行榜，桃木剑仅排第五，谁排第一？
谢邀。狗牙，八卦镜，红纸，五谷碎邪术。狗牙之上品为黑狗牙，做个护身符，鬼邪不侵。八卦镜，镇宅，照不照妖不详。红纸，不必说了，驱邪避鬼。小时侯老娘春节时到处贴福字，水井上都贴，现在小区新人结婚，各种井盖也贴上。五谷辟邪术，就是五种颜色谷物，老家风俗在出殡时屋内撒五谷驱孤魂野鬼，埋葬逝者也撒。综上，五谷辟邪术为第一。
