“下面”句则指出了“一株桂花”是高高在上的真；而“一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”则是形容的假。“一池沼”，形容水浅水少，远不及“秋水”，更不及东海所汇就的中华技术进步创新的大海洋。“水涸泥干”，就是言无水无道，是致使“莲枯藕败”的原因，“藕”是莲的根败，是言无道肮脏的“干泥”低俗文化是毁坏大根本的原因，“藕败”则荷花会荡然无存。
此处的“莲枯藕败”与“根并荷花一茎香”的书云是相矛盾的。“莲枯藕败”就不会出现“根并荷花一茎香”。也即小的、低俗的虚假文化理念是丧失“根并荷花一茎香”的原因。再看后面的四句“书云”。“根并荷花一茎香”，是言荷花与荷花都很重要，“茎”是植物的“本”，“一茎”就是言红楼梦中的“一”就是本；也即荷花就是“一”，就是本，“黛玉”就是荷花，就是红楼梦中隐藏在黑处暗处（黛）的真（一）这个本。
“一”是本，“根”就是生本的“道”，那么，“根并荷花”就是“道生一”的关系，“根”就是道，“一”就是本，“道生一”就是中华民族发展的根本。“香”，就是言根本文化对人的吸引、激活激发力。“平生遭际实堪伤”是言平庸世俗文化重伤了人类实文化，而产生了没有技术创新出现，也即没有“道生一”这个不平生的出现，致使中华民族的生产制造技术或生产力无法提高。
“际”，即“耳祭”，即对虚文化怀念崇敬，就是指的“敬言”不敬手的儒学文化，正是儒学文化这个“无道（水涸）泥干”的文化到处播撒尘埃迷了后人眼，才造成“平生”的。“自从两地生孤木”，“自”指的作者或红楼梦真意，“两地”就是指的红楼梦中的两个假：外表的隐藏掩盖真假的人物故事（薛）为一假，被隐藏儒学史笔文化——石头记——贾宝玉为另一假。
“自从两地”是言真意顺从两假隐藏在红楼梦中。“生孤木”，就是言解读红楼梦产生出“孤木”真意。“孤”就是“一”，“木”就是树，“孤木”就是树一或“一树”，而没有了“林”，也即去除了“又“或“林”对“一树”的遮挡掩盖。“致使香魂返故乡”就是言真意解读者要将解读出真意的“至文”告慰作者。作者就是“香魂”，红楼梦真意的故乡。
《西游记》里观音一直以“女神”形象示人，为什么在通天河却连鞋都不穿，赤膊上阵？
却说唐三藏师徒一行，离了车迟国，一路不敢耽搁，迤逦继续西行。时值七、八月份，正是夏末交秋季节。师徒们连日赶路，人不住脚马不歇。沿途少有人家，错过宿头。深夜直前，忽有大河挡道。这条大河，径过八百里，亘古少人行，河名称作通天河。八戒探底不见底，河深百余里，悟空遥望不见边，脸上现愁颜。他们向唐僧汇报后，长老叫苦不迭。
师徒们无奈，只得暂栖陈家庄住歇，适陈家庄庄民，慑于通天河河怪淫威，被逼以童男、女奉献。悟空和八戒，为民除害，与河怪交手，可惜让它给溜掉了。这河怪不是凡物，本领超强，八戒和沙僧，水性好。一个是天蓬元帅，一个是流沙河的弄潮者，集二人之力，在水下与河怪争斗，竟也没有，占到丝毫的便宜。后来，河怪施法，刮北风骤然寒气降，下大雪结冰千里河。
河怪又卖弄手段，把唐僧掳去了，任凭孙悟空的棍棒棒子粗，任凭猪八戒的钉耙齿牙多，任凭沙僧的禅杖两头锋利，皆都是一筹莫展呢。师兄弟们，当初随唐僧西行，都是受菩萨教导，如今遇到难处了，就象是夫妻不和，去找媒人说理。大家经过商议，派大师兄孙悟空，赶程赴南海，寻觅观音菩萨纾此难。话说孙悟空，翻跟头驾云，不过一盏茶工夫，早来到南海，普陀山山高，拾级而上。
眼前面，曲径通幽瓦舍新，轻风浮动紫竹林。通报，菩萨早知其来意，让悟空立等，自在竹林里，不紧不慢编竹蓝。等待时间长，悟空猴急猴急的，心情烦燥，又过片刻，菩萨出来了。但见菩萨，秀发披在两肩，衬托美丽容颜，上身穿贴身小袄，下体着锦裙好看，露双臂好象怕热，打赤脚从容随便，一幅渔家儿女态，玉手轻提紫竹篮。话说菩萨踏祥云，悟空紧跟，不一时，俱来到通天河上。
半空中，菩萨掣竹篮抛到河里，念动咒语，要收这河怪。“死的去，活的住！”，菩萨连念颂六遍，那河里竟无动静，菩萨又念，至第七遍，紫竹篮出水，打出一条金鱼来。原来，这金鱼就是河怪，这孽障本来在，菩萨的瑶池里养着，后来成精，流窜到通天河为害。今日菩萨亲自出手，总算把它收服了。有人问，《西游记》里观音一直以“女神”形象示人，为什么在通天河却连鞋都不穿，赤膊上阵？我听诸人评论，多有说阴谋论者，窃以为不然，理由应该是：那河怪成精日久，法力强大，它能把八百里通天河冰结，一般神仙也做不到。
