再说玉器，红山文化的玉器已经出土的有C型玉猪龙、玉鸟、玉佩等等，玉质细腻，工艺古朴，造型精美。而题主提供的参考图则不然。首先从材质上看，红山文化所涉及的地域，以辽河为中心，延伸支流至西拉沐沦河、老哈河、大凌河及其广大地区，根本没有这种材质。这种粗砂岩，分布于沂蒙山区以前、以西的地区。其次，从工艺上看，它明显带着机械打孔的痕迹。
此外，现代化的打磨抛光工艺，把它的外形磨得通体混圆。这和出土的红山文化截然不同。其次，题主所问的，它叫什么。这个问题真得很难给出答案。说它是一块佩饰吧，材质不对，拿一块粗砂岩当佩饰？有些笑话，再说，作为佩饰，穿绳的孔有两个足矣，三个孔又说明了什么呢？不可思议；说它是刀？把手不对。那么，它到底是什么呢？也许本人才疏学浅，见识面窄。
红山文化遗址考古证实了传说中女娲的存在了吗？
这个问题先要梳理伏羲、女娲母题到底属于上古时期的哪个文化系统？必须先对关于伏羲女娲的史料进行考订，然后结合考古情况，做审慎的推测。基本上，红山文化与伏羲女娲是有一定关联的。如下：一、伏羲女娲题材的梳理历史上有几次民俗文化的爆发期，第一次是战国中后期，第二次是西汉，第三次是唐宋转折期间，第四次是明清时期。
由于民俗文化的介入，使得伏羲女娲的形象有了很大的窜乱，让今人无从下手进行梳理。因此小编不再考虑战国以后的资料，仅就先秦史料来梳理一下。根据先秦时期的正史及较为重要的旁证资料，伏羲、女娲的源流是非常模糊的，而且起源非常晚近。先秦时代的史料中，伏羲女娲最早出现在《列子·黄帝》、《山海经》、《世本》里，形象内涵仍各有不同。
另外是长沙子弹库的楚帛书，也属于新近出现的一手资料，其乙篇叙述了一个男女双神天文启蒙的故事，也被一些人认为是伏羲女娲。翻检这些史料，可以清晰看到伏羲女娲主题存在着不同的内涵路线，呈现出完全不同的形象，大致上有三种情况：一是《列子》《庄子》诸子书里的伏羲人皇；二是跟大禹治水有关的历史题材的衍生版本（楚帛书、《楚辞》）；三是《山海经》系统的神话形象。
二、诸子书中的伏羲女娲在第一种情况，即伏羲女娲是上古人皇的名号。可以看到《庄子》、《列子》、《易·系辞》都有记录，因此不能说完全没有根据，毕竟这三部书都是先秦时代的。所以就可以认为，伏羲女娲是上古黄河下游流域土著居民的领袖人物或家族/部族，其文化贡献相当巨大，例如与初步的天文观测和文化符号有关（八卦）。
