人们如果找到此类物，可以做护身符用，做祈福避邪之用。嘎乌盒 嘎乌盒为藏语的译音（汉传佛教又称之为‘香囊’）是指挂在颈上或背挎式的吊坠佛盒饰物。嘎乌内可装藏佛菩萨像、舍利、甘露丸、加持圣物或是陀罗尼经咒等。嘎乌盒的材质有金、银、铜、不锈钢等，不同形状及尺寸，舒适方便随身佩带。九宫八卦牌 藏族人的腰间都挂着这种九宫牌护身符。
传说中，西藏密宗开山祖师─莲花生大师，为慈悲一切众生于世间因受时空、方位不吉祥所生障难，特聚集梵、藏、汉三地佛教文化，内含中国的“八卦”及“十二生肖”结合设计出“九宫八卦”护牌。为渡众生破除无明，各种凶煞障难之镇宅安居僻邪妙宝。藏人将此咒牌悬挂门上或屋内，也可佩带在身上，心无挂碍，当成护身符或避邪物。
商代的青铜器和玉器是怎样的？
谢谢邀请！商代的青铜器和玉器是怎样的？可以说商代青铜器和玉器发展在中国历史上都占有非常重要地位，都是一个发展高峰时期，并且两者相互促进，相互借鉴而发展。1、商代青铜铸造艺术达到了高峰如今陈列在各大博物馆的青铜重器，商朝堪称第一，无论是三星堆发现的单体最大的青铜神树，高达4米多；还是国之重器后母戊大方鼎等，都是在青铜艺术史上的顶级作品。
而且商代青铜的应用范围比较广，涉及到生产、生活用品的各个领域，在社会生活中扮演非常重要的角色。2、商代玉器是中国玉器发展的第二高峰史前文化时期中国玉器的大发展，为商代玉器的发展积累了大量的丰富的经验，到了商代基本形成了独具特色的琢玉工艺和用玉制度，商代的精湛的圆雕艺术，具有力道的刀法，制造了大量的精美玉器，如今陈列在各大博物馆的玉器，商代凭借独特的风格，占有重要的一席之地。
3、商代玉器和青铜齐头并进商代青铜的使用，在生产工具上大大提升，在琢玉工艺上也使用了铜制钻头，大大提升了琢玉水平，并且商代玉器和青铜玉器上的很多纹路相互借鉴，但商代玉器使用更加严格，没有象青铜一样范围广泛，基本上还是帝王使用。总之，商代玉器和青铜代表各自代表中国玉器和青铜制作一个高峰，为人类留下了大量的工艺精品，是市场上非常抢手的热门收藏品。
大型玉琮一般是用什么玉做的，怎么看？
玉琮最早出现在太湖流域的良渚文化，同时达到鼎盛，是良渚玉器的典型代表，其基本型状是外形呈立方体，中穿一圆孔。《說文》釋琮曰:瑞玉，大八寸，似车釭:《白虎通.文质篇》载:圆中牙身方外曰琮:良渚玉琮质料多为透闪石一阳起石精雕细琢出来的，普遍使用两面对钻的管钻技术并有较高的抛光技术，造型优美，线条流畅。良渚文化出土的玉琮，据其形制，大致可分为两类。
第一类，是圆体中空，孔大壁薄，一般较短，形如镯状，表面多施单圈或双圈目纹带獠牙的兽面紋饰，等距四分，前后左右对称。第二类为方体或弧方体，圆孔，以四边棱为中心线饰若干组兽面纹。这类琮根据形制大小可细分为瘦高，宽短，细小型三种。宽短型琮孔小壁厚，一般为一节或二节，饰4组或8组兽面纹，纹饰繁缛生动。如寺墩出土的一件兽面纹琮，造型优美，纹饰细致入微，系透闪石软玉琢成。
战国时期国之重器青铜器地位开始动摇，由玉器取而代之，正式进入玉器时代，您赞同吗？
谢谢邀请。我赞同这个观点。夏商周三代国之重器以青铜器为主，到了春秋末期，青铜器的地位就开始动摇了，在国家的政治、军事、生活中青铜器的地位开始被玉璧所代替。上至帝王，下至百姓，以玉为贵成为一种时尚。一， 在政治方面，统治者以玉为贵。比如，春秋末期，周王室受到西戎的侵犯，齐桓公派管仲率兵平定周王室戎乱，需要花费大量军费和物资，给百姓带来的沉重经济负担，严重的影响到百姓的生活和生产。
战争结束之后，管仲给桓公出主意：表彰那些放债的人家，以示荣耀。然后，桓公派使者带着玉壁到放贷人的家里慰问。放债者吃惊地俯首叩头，询问说：“我们为什么得此厚礼呢？”使者说：“在战争中你们借债给贫民，他们交上了摊派，这是你们的功。所以带着各种玉璧来送给你们，作为微薄的礼品。你们真是等于百姓的父母了。“”于是都当着使者的面毁掉了债券和借债文书，献出他们的积蓄，拿出他们的财物，赈济贫病的百姓。
再如，战国时期，秦国愿以十五座城市换赵国的和氏璧。这些足以证明当时帝王对玉的器重。二， 在军事中，以玉为重。比如，战国尚武玉器很普遍。像玉带钩、玉戈、玉具剑等。三， 在生活中，以玉为贵。比如，玉灯、玉博具、玉梳子等等。四， 殉葬以玉为贵。战国贵族殉葬品中多见玉衣、玉璧等。五， 平民百姓以玉为贵。比如，《阙子》记载：战国时，宋国的一个人在齐国梧台的东面得到了一块燕石，拿回家后珍藏起来，认为是贵重的美玉。
从周王朝来的客人听说了，就去看这块宝贝石头。主人洗澡斋戒7天，穿着玄黑色的礼服，举行最高规格的祭祀来开启宝贝，只见它用华美的匣子一重重装着，又用红黄色的丝巾一层层包裹着。客人见了石头，笑着说：“这是燕石啊，与砖瓦没有什么差异。”主人大怒道：“你这是商人的说法，骗子的心思！”然后，他把燕石藏得更加严密，护守得更严谨。
