那主旨句中的论述对象就相当于是重中之重，所以也就是我们要找的主题词了。那接下来我们通过一道题目来看一看，主题词筛选法到底该如何来应用：【例题】法国人谈起中国人心目中的法国文学，总忍不住用一种轻蔑的口吻说：“你们喜欢《茶花女》。”在法国人眼里，喜欢大仲马还算有些品味毕竟他有一部《基督山伯爵》，有《三个火枪手》，小仲马有什么呢?只不过写了一个交际花而已，法国文学是法国人的骄傲在世界文学中有着举足轻重的地位。
仅喜欢《茶花女》，显而易见是对法国文学的不尊重，《茶花女》在中国成为一种流行，差不多是一百多年前的事情，当时正赶上戊戌变法失败，人心沮丧，改良的路行不通，大家只好将就看胡乱小说，“茶花女”在中国本土的诞生，是生逢其时。这段文字意在说明：A.《茶花女》在中国的流行有一定的社会背景B.对文学作品的喜好能反映出一个人的品味C.评价文学作品要结合其诞生的时代背景D.中国人和法国人的文学审美现存在区别【中公解析】A。
解析：通过题干提问方式，确定文段为主旨观点题。接下来我们去观察整个文段，可以发现，文段几乎每一句话都提到了“茶花女”这个词语，那么“茶花女”也就是整个文段的高频词，接下来我们来验证一下，看一看“茶花女”到底是不是文段的主要论述对象。分析文段具体内容，先讲法国人怎么看待中国人读《茶花女》，后面讲《茶花女》在中国流行的原因，文段一直在围绕《茶花女》展开，所以茶花女就是文段的主题词了。
如何让一件寿山石雕作品拥有艺术的“灵魂”？
精诚所至，金石可镂。如何把寿石变为神奇呢？有如下几点需要注意：相石——石尽其用，雕尽其艺技趣——技法合理，作品富有趣味刀法——刀法自然，体现雕琢之美养护——玉石养护，方为灵气总体而言，材质之“贵”、造型之“美”、意境之“幽”、神韵之“妙”达到和谐统一的寿山石雕作品是最佳的选择。花如解语还多事,石不能言最可人。
寿山石雕在各种玉石雕刻艺术中堪称石艺奇葩，这种凝聚着大自然精华的灵性彩石，其雕工精细、色彩丽质、造型逼真、气韵生动，充溢着独特的审美情趣和艺术魅力，为越来越多的艺术欣赏者所青睐。欣赏寿山石雕，如同欣赏一幅国画，入景于目，入情于心，细细品味，才能品出其深邃的内涵和灵动的神韵。一块普通的寿山原石，一旦被技艺深厚的雕刻师看破其中的一缕乾坤，下手施刀，它的一段崭新的旅程也就开始了，正所谓“化腐朽为神奇”。
雕刻师拿到一块寿山石，首先要做的就是“相石”“相”就是观察，对石材的质地、形状纹理和色泽有一个初步的把握，然后进行雕刻题材的选择与表现形态的设计，最后用手中的雕刀在寿山石上进行创作。总的来说，寿山石雕刻就是“因石配工”,石材适合做什么，就把它雕刻成什么，只是在题材的选取上仁者见仁,智者见智。寿山石温润脂腻，晶莹璀璨，柔而易攻，若有裂缝或者瑕疵，可以通过巧妙处理得到弥补，其余部分应尽量留白。
就好比画山水写意，不过寥寥几笔，却已表现出了深远的意境和神韵。在石雕创作中何以做到该雕的雕,该留的留?即如何真正做到取与舍的辩证关系?我认为，应该从传统文化的历史高度去认知。在几千年绵远悠长的中国文化艺术长河中，历来注重文与道的有机结合,形与神的和谐统一。不管是千古流传的文学作品,还是千姿百态的造型艺术，千百年来根深蒂固的传统文化孵化出一条人人恪守、时时遵循的规则，那就是文以载道，形以传神。
人物雕刻是寿山石雕中的一大主要品类。而雕刻界常以“做人难”这句人生处世俗语来形容人物雕刻之难。雕好人物不但要真功夫的形似，还要表现内在思想的神似，从而形神兼备，达到造“形”传“神”。石雕不易克隆，其中诸多“因材施艺”之妙法，多系历经了几代民间雕刻艺人实践的积累与经验得来的，尤其是关于“俏色”的运用。寿山石雕工艺以“巧”为一大特色，充分利用这一特点，巧妙构思，是整个创作过程中最耗时与耗神的过程。
