见图。我们在上述礼器的物件上使用各种图腾标记，后来演变成显示贵族和喇嘛的社会地位和财富象征的装饰品，以及五明时期藏药的应用。佛教的创始人应该是公元2550年的印度释迦牟尼。一个过着奢侈舒适生活的王子永远不知道生活的痛苦是什么。有一次，他外出访问，遇到一个虚弱的老人，一个痛苦的病人和一个被埋葬的死人。只有那时他才意识到年老和疾病是生命中唯一的痛苦。
就是不知道天珠是怎么形成的，是天然的吗？啥地方出产的？材质啥物质的？为什么会断？
天珠是现代名，牠的历史名为瑟珠或斯。天珠的历史可以追索到史前1500年至2000年的西藏象雄文化雍仲苯教敦巴辛饒弥沃佛的历史时期。根据我们青海象雄天珠研究会所掌握的实物资料及检测资料和雍仲苯教的口述资料，国内外有关瑟珠历史文字记载分析，天珠是在西藏象雄文化苯教历史时期苯教僧人在阿里穹窿银城的岗底斯山里象雄採集一种曾遭陨石冲击熔合引成的多石种准宝石类的材料人工利用十三意念的暗能量和五明中的工巧明结合天地神大自然的敬畏和崇拜的念神打磨成各类敬天，敬地，敬神及王室寺庙供佛的礼器见图。
这是打磨礼器的天降石复合材质的原始材料。上面的图腾和日后的礼器图腾一致。见图我们通过上述部份礼器的实物的上的各类图腾标识和后来演变成显示王公贵族，喇嘛社会地位和财富象征的佩饰及五明中的医药明的藏药应用。更有利用瑟珠避凶趋吉和避免当时瘟疫染身的功能。从事五明中的工巧明喇嘛把所学的蝕花工艺的打磨，钻孔，及能运用二十多种有机植物和矿物，动物的原素材料加以混合调制成图腾绘制的原始材料及固色技术使其绘制工艺线条深入各类宝石材质的肌里，达到永不褪失的图腾显现之伟大创作。
见图随着西藏历史的变迁，从公元643年松赞干布开始驱苯引入释迦牟尼佛理论开始莲花生大师入藏弘扬释迦佛灭苯直接在日后的二百多年期间苯佛之争达到了四次大的灭佛灭苯的历史事件可以参考现代史记考证最终把西藏原始宗教边缘化了，同时把天珠的制作工艺也灭失了，唐后为了满足王公贵族统治阶层及寺庙的供养需要就只能利用以玛瑙为基材人工打磨天珠外形，以植物碱和少量矿物材质作塗色材料应用镶蝕法制作了唐，宋，元，明，清时期的老天珠8001000年及800年后的近代天珠。
八百年前天珠的材质还是有少量陨石成份的，因此百倍放大镜下还能见有朱砂沁，这些材质还是出于阿里岗底斯山的矿脉，强光下半透，含石质成份较多而至。见图八百年以后的近代天珠发展到明末清初时期的材质就比较杂了，有玛瑙，玉髓，琉璃，蛇纹石，牛角粉合成的，其固色温度也由于条件的允许所以也作了相应的提高，造成这一时期的天珠表面收缩纹，也俗称风化纹较明显。
