4.传达结局。“无材可去补苍天，枉入红尘若许年”。宝玉到人间，就像曹公写的《西江月》词一样：无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂。 纵然生得好皮囊， 腹内原来草莽。 潦倒不通世务， 愚顽怕读文章。 行为偏僻性乖张， 那管世人诽谤！ 富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉。 可怜辜负好韶光， 于国于家无望。 天下无能第一， 古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱： 莫效此儿形状！曹公寓褒于贬，赞美宝玉的叛逆精神，这从侧面说明贾宝玉最后没有振兴家族，没有治国平天下，而是悬崖撒手，出家为僧，是“于国于家无望。”5.寄托现实意义。口中衔玉而生，显示一个“国”字，国之玉，即为玉玺，是封建皇权的象征。但这是假宝玉，表达失国的意思，明朝灭亡，国家已被人取代。
《红楼梦》中的贾宝玉为什么含玉出生，却没有最终成就大才？
这要从作者浪漫主义与现实主义的创作手法说起。首先，宝玉的聪明灵秀得之于石，无石，便非痴即呆，毫无灵性。贾母曾说：“何苦摔你的命根子？”而石头与红尘之缘是定数。从浪漫主义创作手法来看：第一回，那通灵石求僧道二人携他去那富贵场中、温柔乡里，“受享几年……。”那癞头僧则道：那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，瞬息间则又有乐极悲生，人非物换，究竟到头是一场梦……“受享几年“，”不能永远依恃”，便可知宝玉坠入红尘只是经年之事，终究一梦，归于虚幻。
第二十五回，宝、凤二人被魇魔，亏得来癞头和尚将那宝玉持颂一番：“青埂峰一别，展眼已过13载矣！人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！”可见，宝玉出离红尘、回归青埂峰下已是指日可待。宝玉红尘之缘原是通灵石与僧道在仙间作成的契约，只为“富贵场中、温柔乡里，受享几年，”而并不是作颓势已定的贾府的接班人。再从其现实主义创作手法来看。
曹雪芹以其严格的现实主义创作手法，忠实地记录了封建制度无可挽回的走向灭亡的历史轨迹。贾府衰败的一个重要原因：子孙不肖，后继乏人。荣宁二公眼中“聪明灵慧，略可望成”的宝玉第七回就大闹学堂，他生性不喜读书，斥责八股。宝钗、湘云略一劝他世途经济，他反生气“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。
《红楼梦》贾宝玉的玉、林黛玉的玉、妙玉的玉都是一个意思吗，为何都用玉，难道有其他寓意？
很高兴有机会回答一下这个问题，个人之见，说的不对，大家就当做娱乐吧。《红楼梦》是一部伟大的文学巨著，曹雪芹是一位非常用心的作者，“满纸荒唐言，一把心酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”因为曹雪芹的“甄士隐”（真事隐），“贾雨村”（假语存），《红楼梦》几百年来形成了红学，引得世人不断去猜测，推敲，验证，这也许是文学界难得一见到的。
《红楼梦》中，每个人物的名字都有其用意，宝玉，黛玉，妙玉也是如此。贾宝玉的名字，贾宝玉是神瑛侍者投胎，女娲补天没有用到的那块顽石，幻化成通灵宝玉随着神瑛侍者一同来到人间，来到贾府，体验人世间的一世的繁华和落寞，那块顽石和神瑛侍者，在前世都是心有不甘的，有“欲望”，宝玉的“玉”，是玉石，也是欲，未完成。
黛玉的玉，黛谐音戴，戴玉，宝玉戴玉，经常有人说宝玉是贾府里“戴玉的那位公子”，戴玉的宝玉，宝玉戴玉，宝玉黛玉，戴玉的宝玉，黛玉的宝玉，黛玉经常觉得自己没有什么金锁，金麒麟来配宝玉的玉，殊不知自己的名字，已经和宝玉就是连在一起的，而宝玉心心念念的也是与黛玉的“木石前盟”，黛玉的玉，和宝玉的玉是一样的，前世未了的情缘，今世的欲望。
妙玉，是一个很特别的存在，她的出生和黛玉几乎一样，只是小时候和尚让她出家，方能健康长大，妙玉选择了自己带发修行，而黛玉没有出家。妙玉很像作者安排的黛玉的一个分身，一个隐射——假如黛玉出家了会怎么样？命中注定的缘分和纠缠是不能避免的，只能应对。妙玉选择了出家，追求高洁，和权贵不和（邢岫烟有过介绍），看不起俗人（比如刘姥姥），自称槛外人，可是也没能摆脱命中的宿命，暗恋宝玉，身在红尘外，心在红尘内，出家也是枉然。
即使出家了，妙玉心中也是有“欲”的。宝玉，黛玉，妙玉这三个名字有玉的人，有一个共同点就是“宁为玉碎，不为瓦全——”宝玉几次要砸玉，不要家族强加给他的什么“命根子”，“宝贝”，“金玉良缘”，黛玉更是不要世俗的富贵，宝贝，只要她觉得最珍贵的东西——真情，如果得不到，情愿死去。妙玉自认为高洁，刘姥姥用过的杯子，她就不要了，如果刘姥姥用了她用过的杯子，她就要砸了它。
