特别是再文玩圈，已经淡化了原本的功能和意义，手串上的“佛头”更多仅仅是一种装饰作用。这种骨器是用人的头骨作成，大多是是先由高僧或信徒生前发愿，死后将头骨献给寺庙做法器，再根据密宗经典规定制作而成。现在手串和108粒串珠称呼的三通佛头其实都是一个意思，也有人称为“佛塔”。
文玩圈里都有哪些重口味的文玩？
谢邀，所谓重口味，就是容易让人有恶心、瘆人的感觉，常见的重口味文玩一般和各类生物的骨头、角牙等有关。额，其实有点不太想回答这个问题，因为寨主我是个小清新啊。既然说到了重口味，就简单说下了。这主要是圈内一小部分口味特殊、或者有信仰的玩家会上手盘玩或用于修行念经，属于小小众。普通吃瓜群众和一般玩友们，恐怕就难以接受和参与了。
藏传文化是当今文玩圈文化的重要组成部分，接下来我也主要是整理了网上流传的关于藏传密宗人骨法器的内容，供大家参考。心理承受能力较低者就不建议往下继续阅读了。悟空回答不让说太多，删了又删才过审的，所以就很精简了。1、嘎巴拉念珠为用来开启后人之智的法器，多数由得道喇嘛的手指骨和眉骨制成，因为喇嘛在做法时多用手指，用眉骨是因为喇嘛用眼睛看佛经，观察世事。
眉骨制成的人骨念珠比较珍贵，一位喇嘛只能取一枚，故一百零八颗的念珠，即是一百零八位成就喇嘛之加持。骨珠所代表的意义，若依世俗义来说，是表示无常，提醒死亡随时到来，当精勤修持；若依胜义说，则是表征空性。2、嘎巴拉碗 嘎巴拉一词来自梵文，是头盖骨的意思，它是一件修密宗最高密法无上瑜加密举行灌顶仪式时用的法器。
这种骨器是用人的头骨作成，大多是是先由高僧或信徒生前发愿，死后将头骨献给寺庙做法器，再根据密宗经典规定制作而成。当然，除此之外，还有其他许多法器，这里就不赘述了，感兴趣的朋友可以自己去搜索相关。再做个名词解释：人骨法器，是指制作原料中包含人类骨头的佛教法器，主要由藏传佛教中的密宗所制造及使用。密宗本身宣传称人骨法器的人骨原料来自被认为有很高修为的人，例如修为很高的喇嘛。
人骨原料提供者必须是自愿的，不可谋杀人而得。人骨法器的制作在中华人民共和国发生文革后基本消失，藏族的这项传统已经淡化。身处现在文明社会的我们，寨主觉得对这些保持足够的敬畏之心就好。另外，不是有信仰的修行之人，不建议触碰此类法器。我是寨主，非常欢迎朋友们点赞、留言讨论和分享转发，谢谢支持~喜欢寨主认真回答的朋友们，请点击上方关注十斗珠宝寨，我将会为大家带来更多关于南红、关于宝玉石的精彩内容。
手串上的三通佛头代表什么？它们是一回事吗？
现在手串和108粒串珠称呼的三通佛头其实都是一个意思，也有人称为“佛塔”。三通是从功能性上描述的，佛头是从含义上描述的；而“佛塔”则是从形状上描述的；三者间虽然叫法不同表述的都是同一物品。“佛头”这一称呼就竟是从什么时期开始叫的已经无从考证了。其实在清代朝珠上的三通并不称为“佛头”。根据记载朝珠一共108颗，每27颗间穿入一粒大珠，大珠共四颗，称分珠，只有五品以上的官员才能佩戴。
四颗“分珠”象征了一年的四季。众所周知朝珠是从佛珠演化发展过来的，现在可查的记载中，比较早对于佛头的阐释是唐代高僧不空翻译过一部《金刚顶瑜伽念珠经》。里面有记载母珠，《佛说陀罗尼集经·佛说作数珠法相品》中也有关于“母珠”的记载。就佛珠而言“母珠”可以是一颗也可是两颗，除了宗教本身的象征“无量寿佛”外，更多起到一个方便计数的作用。
而现在文玩习惯的四颗型制是继承的朝珠制式而来的。经过多方查证，“母珠”一说确实存在，朝珠上称为“分珠”；然而却没有“佛头”乃至“佛塔”等别称，那些都是后人的牵强附会，或是坊间讹传了。所以今天我们俗称的三通或“佛头”，只能说是一种宗教意义的象征了与佛有关。特别是再文玩圈，已经淡化了原本的功能和意义，手串上的“佛头”更多仅仅是一种装饰作用。
