楚謂之葍，秦謂之藑，蔓地蓮華。象形。从舛，舛亦聲。《说文》解释有些偏差，这个字形声字，而非「象形」，因为这个字经过很多讹变，许慎释形有偏差是很正常的。有些符号我打不出来，我只用引用李学勤先生所编纂的《字源》一书的解释：同引自《字源》，页486「舜」其实就是「夋」字的讹体，「帝舜」也就是山海经中的「帝夋（俊）」，而「帝夋（俊）」就是「帝喾」，就是甲骨文中的商人神邸「夔」，这是王国维先生的考证成果。
张开焱. (2014). 夔、嚳、夋、舜的演变关系再检讨. 湖北文理学院学报, 35(1), 48-52.这个考证应该说，比较可信，也有一定争议，这里就不细说，读者只要知道有这个结论就可以了。想详细知道的，可以去找我给出的文献和论文。《古史新证》书影截图：引自：清华文丛，王国维，《古史新证》，页9另段玉裁《說文解字注》的「尧舜」解释：「有虞氏以爲謚者，堯，高也；舜，大也。
舜者，『俊』之同音假借字。《山海經》作『帝俊』。」所以，「舜」为「俊」之讹体，可能假借表示过「草名」，许慎当做本义。段玉裁释「舜」的意义为「大也」，很显然是因为帝王名引申出来的，也即代喻意义。那么，「舜」这个字虽然始见于战国，但是作为商人的祖先和神灵，是可以追溯到甲骨文的。「舜、夋（俊）、喾」都是从「允」字中派生出来的。
----------------------------------------------三、说「禹」「禹」字始见于商代金文：《说文》的解释：「禹，蟲也。从厹，象形。」。从字形上来看，是像某种爬虫类动物的象形字，《说文》的解释是正确的。这个问题我在以前的回答中反复解释过，这里就不细说了。「禹」最开始并不是治水大禹的专称，西周金文中也有用「禹」表示人名，如：【弔向父禹簋】中的铭文：「弔向父禹曰：余小子司朕皇考，肈帥井先文且(祖)，共明德，秉威義(儀)。
」「弔」是「叔」的古文，铸造这个簋是为了纪念【叔向父禹】。目前所见出土文献，【禹】最早表示【大禹】是春秋时期的《秦公簋》：春秋早期的《秦公簋》有「鼏宅禹迹」之句：所以，「禹」本义为一种爬虫动物，后来，因为治水之大禹太有名气，也就专指「大禹」。--------------------------------------------------------综上所述，「尧、舜、禹」三个字都始见于先秦古文字。
因为这三个字是上古三位贤帝的名字，「三皇五帝」在中国政治伦理和历史中的地位是不言而喻的，所以，经过几千年的代喻修辞使用，渐渐变成一个专有名词，这跟西方的「凯撒、耶稣」是一样的。在拉丁语和希伯来语中「凯撒、耶稣」本来是很普通的人名，后来因为这两人太有名气，成为专有名词（西方人名中「该撒、约书亚」其实就是就是「凯撒、耶稣」）。
