狭义的和田玉是指产于新疆的和田玉，主要是指产于昆仑山，即西部喀什、中部和田、东部且末县的地理区域的玉石。玉的影响渗透到社会生活的方方面面，甚至渗透到中国人的血液中，成为中国文化基因的一部分。古玉是国之重器，是地位的象征，对历史影响深远。
乱世黄金盛世玉，你认为目前收藏玉石的前景如何？会持续升值吗？
民间确有乱世收藏黄金，盛世收藏玉的说法。但是眼下是乱世，还是盛世呢?单独看中国，经过改革40年，社会发生了翻天复地的变化。中国已经成为世界第二大经济体。人民生活水平已经获得很大的提高。但是目前国际形势，风云变幻。贸易战在不断加剧。从国际上来看，局面有点乱，各种矛盾错综复杂。如果你很富有，尽管可以不去过多的担忧，收藏一些玉石或艺术品。
和田玉以后还会升值吗？你怎样看？
和田玉无疑是一种东方化的宝石，可以说，千年以降炎黄子孙的文化血脉中始终活跃着一种玉文化细胞，它是维天之命，玉为祥瑞，也是谦谦君子，温其如玉，某种程度上说，和田玉就是东方文化的一个缩影。众所周知，和田玉是不可再生的一种宝贵资源，不可再生就意味着随着和田玉的开采和雕琢加工，自然界的和田玉会越来越稀缺，尤其以像羊脂玉黄玉高绿度的碧玉这样高品质的和田玉为最，其本身在和田玉矿石中的产出就很稀少，因此稀缺性更大。
和田玉本身集天地之精华而生，素有帝王玉的美称，这一美称就代表了和田玉是一种珍贵而又稀缺的资源。中国人为什么喜欢和田玉，主要是古人认为玉有五德，以玉比人，人爱玉，就应该在把玩玉的同时，修身养性，以玉养人，以人养玉。 (1)玉仁 润，指细腻光滑湿润润滑润泽指玉石断口的油脂光泽。比喻施恩泽温指温和柔和。
润泽以温，仁之方也是说，颜色，质地，光泽温润柔和，滋益万物或恩泽万物，本是玉石富有仁德的表现。 (2)玉义 理是指玉石的纹理。白外可以知中即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况，表里如一，内外一致，这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。 (3)玉智 优质玉可制作乐器，因玉质地坚硬细腻，故击之声音舒展清扬，散播四方，听起来和悦，这是玉石富有智慧和远谋的表现。
(4)玉勇 玉虽硬度不算太高，但韧度在自然宝玉石中居首故玉有宁折断而不弯曲，显坚贞不屈的勇敢精神，即使折断也是宁为玉碎，不为瓦全。 (5)玉洁 廉即廉洁，清廉。忮即嫉恨。絮音洁。锐廉而不忮，指玉碎之后，断口虽然锐利，有能力嫉恨报复于人，或求得好处，但玉能保持廉洁而不为之。在古代，人们将玉视为与天地沟通的媒介神物，他们以玉事神，从玉霝声，进而以玉作六器，以礼天地四方。
以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。玉的影响力渗透到社会生活的各个方面，甚至中国人的血液中，成为中国文化基因的一部分。在孔子君子比德于玉思想的感召下，这些被祖先喜爱的石头，不仅被赋予神秘色彩，也在历史的不断演进中，生成丰厚的审美属性。首先是中国人喜欢像玉一样的人。
我们很容易找到一些以玉来比喻和形容人的词，比如文质彬彬，然后君子玉树临风亭亭玉立宁可玉碎，不能瓦全等，它们都在深层次上证明石之美者与中国人的紧密联系。然后是中国人喜欢像那些最高尚的人一样的石头。从喜欢玉，到喜欢像玉一样的人，再到喜欢像那些最高尚的人一样的石头，这三个递进关系，仿佛在昭示中国石文化的历史真相——即，在保留石头那些优秀的自然属性的前提下，中国人喜欢像自己一样的石头。
古玉是国之重器，是地位的象征，对历史影响深远。有人说，与西方世界直接表达自己意思的表达方式不同，古代中国在表达感情时更热衷于借用物质意义，即用一个物体来比喻某件事或某件事。正因为如此，古人说君子胜于玉，黄金有价，玉石无价。本质上，黄金只是一种硬通货，而玉石可能是一种道德，一缕情感，一种寄托。
