三叉，上面也有神人的兽脸图案。良渚陶器有这种图案。良渚文化的玉器上没有发现文字和相关符号，但良渚文化的黑陶上出现了许多雕刻符号，但不是文字。可以说，这个良渚文化时期和甲骨文时代还是有距离的。《山海经》中记载的西王母形象与良渚神人的兽面图案有许多相似之处。
良渚文化玉上有文字或符号吗？
良渚文化玉器上尚无发现有文字和相关符号，在良渚文化的黑陶上却出现不少刻划符号，但不是文字，可以说这个良渚文化时期至甲骨文时代还有点距离。一 黑陶上出现的多线刻划符号，如下图图1是多线条的连缀组合，完全看不出是画像的图迹。图2 显然也不是图形，更不是文字，只是一种多线条刻划符号。二 黑陶上的单个刻划符号。
如下图，貌似文字的迹象，但是它们分别单独出现在不同陶器上，没有起到表达语言的作用，所以也只能视为刻划符号。三 纹饰意义的刻划符号。如下图，则是装饰性意义的符号。四 图画型刻划符号。下图则是黑陶罐上有8至10 个刻划符号，余杭县文管会认为烧成后在肩至上腹部位按顺时针方向连续刻出8个图案见下图，第7个是一头长有角，张嘴咧齿，四足如爪，鳞体蛇尾，作奔驰状的动物。
那什么是文字呢？ 依据的标准不同，得出的结论就不同。李孝定先生就认为中国的文字，可以上溯到半坡陶文。这是依据宽式标准，将半坡陶文视为文字。裘锡圭高明李先登裘士京汪宁生等先生基本上都采用严式标准。则是以能否具有表达语言的功能为准则。严式标准将半坡陶文及大坟口文化陶器刻划符号等都排除在文字范畴之外。
如果依据严式标准，良诸文化器物上的单个刻划符号，除了其中某个符号能够表达语言的成行的文字符号中出现才能算是字符之外，一般来说，只能算是刻划符号，而不能说是文字。良渚文化中是否已出现文字，目前还无法定论，有待于更多良渚文化中相关符号与陶文的发现。最后补充一句，目前在玉器上尚未发现符号或者文字，也是有待日后的研究。
良渚文明和凌家滩文明有什么联系？
谢谢邀，关于中国历史文化的关系，众说不一，对于他们的关系，可能都有相互关联的传播产生，古人们有丰富的创造智慧，也有着互相的人性化发扬，因为人粪还没有金钱的通治，？要说文化的起源关系，要从18000年前后的，北京房山龙骨山洞穴人说起，他为旧石器晚期山顶洞人，他己发现了精致物器和装饰用品，如小石珠，穿孔器貝，骨针引线，赤铁粉染出红色物，取火痕迹等，这以说明人类以开始产生人类文化的基础，后人也就有了以以改进和发明，，，，？再有是前仰韶文化(约公元前5400年一一前5000年前)，磁山文化.裴李文化具有代表性，发现石器农具，陶器，等等。
最有代表性的还是磁山遗窑，发现粮食遗存竞达10万余斤。又有先后发现，河南，陕西，河北，也都有基本胡同时期的粮食，陶器，石制农具等等，这些足以说明前仰韶文化，以掌握了使用工具耕种技术，种植粮食作物，出现以男耕为主的私有制财产。良渚文化，(约公前5300年一一4300年)浙江良渚文化的发现又有了先进的工具，如石犁，穿孔斧，玉器，玉琮，玉蝉，籼稻，养蚕，甜爪，蚕豆等。
其中玉器珍品是中国最早的发现，这也是产生财富和权力的象征。浙江余姚河姆渡，也发现6000年前的人类，己有手工制作，釜，罐，盆，盘，刀等，木器工艺，还有生漆吹具，这是中国至今发现最早的生漆工艺。还有饲养牛，猪，狗家畜等等。对于谁和谁什么关系，那里为起源文化地，那还的要看未来的新发现，就说我国发明了火药，但不等于是最先进使用者，？。
良渚的玉琮王神徽是什么图案？有什么寓意？
如果没有猜错的话，题主提到的翡翠汪聪申会就是下面这个图案。良渚的玉汪聪是人兽合一的，他不是兽，但头上戴着皇冠。所以学术界称之为神人兽面纹。良渚遗址出土了神人头上有兽面纹的冠，考古学家称之为冠器，冠器上也刻有兽面纹。因此，神人兽面纹不仅见于良渚玉琮王，也见于许多良渚玉器:有的玉器没有冠毛，有的简化为另一个象征性的两眼一鼻的玉鼎，上面也有良渚上的兽面纹。
