由于它是品质是“黄“”皇帝专用色之寓意，具备细、洁、润、腻、温、凝印石之六德，故称之为“帝石”，史载，清时福建巡抚用一整块上等田黄雕刻了“三链章”，乾隆皇帝奉为至宝，清室代代相传；最后到末代皇帝溥仪捐赠给国家，那么在为大家理清下寿山石和田黄石哪个重，这就要看质地密度，越结晶密度越高，那分量当然是重，所以了这寿山石和田黄石两者之间是没有办法分哪个轻重……。
田黄现在值钱吗？
【文藏来答】当然是因为数量稀少啦~在收藏界，田黄石可谓声名远播，各大拍卖会的杂项专场中，田黄总能惊鸿一现，拍出不错的价格。荣宝斋珍藏的那块4.5公斤的田黄原石，在80年代成交时的价格是13.5万元，而在那时的寿山乡，盖一座房子也不过只要一两千元。清 田黄石 古兽钮陆愚卿收藏印 55克文献上常说田黄石“无根而璞”“无脉可寻”，这样的形容为它蒙上了一层神秘的面纱。
田黄的产地只有寿山溪沿溪水田的上坂、中坂、下坂，其他区域虽然也间或有出产独立于矿床的独石，但由于产生时间和周围环境不同，因此都不是田黄石。如今，为了留下这上天赐予的稀有宝石，寿山特别规划出两亩田坑土地，永久禁止开采。它被称为“田黄石的最后两亩地”，是每个爱石者到寿山后必然会去瞻仰的宝地。清 田黄石 闲章 35克寿山石的审美，很大程度上延续了玉的审美标准，尤其是田黄石，古代文人在玉的“五德”标准上，拟定了田黄石的“六德”，为“温、凝、细、结、润、腻”。
这“六德”，与抽象的“五德”比较起来，更具有审美的直观感以及品评的可操作性。“六德”虽然无法量化，却并非难以描述，笔者试着一一解释一下。首先说“温”。温作为形容词，含义有二：不冷不热谓之温，柔和谓之温。许慎说：“润泽以温，仁之方也。”这恰到好处的温度，不过分锋芒的性格，恰合了国人信奉的中庸之道。不偏谓之中，不易谓之庸。
保持理性，不偏不倚，而又能坚持，这就近了君子所谓的“仁”。具体到寿山石上，“温”是一种不炫不燥的内敛品格。直接从矿脉开采的山坑石多少会有些“火气”，而深埋水下的水坑石光泽又有些过分冰冷，而田黄石，经过泥土的浸润，确实有着介于二者之间的中庸品格，将这种品格定义为“温”，再合适不过。凌炽鬯（同“畅”音）刻 田黄石 瑞兽钮姓名章 26.7克然后是“凝”。
凝有聚的含义，同时又呈现出稳重、大度的气质。寿山石的“凝”，就是一种凝聚的感觉，如果质地显得松，就失了这一“德”。凝在视觉和触感上呈现的是一种庄重、沉稳、聚而不散的感受，这一特质虽非田黄石独有，却也是田黄石最为突出的品质。郭祥雄 田黄石 群螭献瑞浮雕随形章 286克再来是“细”。这一德很好理解，就是与粗相对，颗粒细小。
田黄随着品质高下不同，“细”的程度也不大一样。田黄冻当然是非常之细，但由于田黄是“无根而璞”，有时因为母矿的质量就不是很好，因此也会有略粗的情况出现，比如田黄石中的“硬田”，质地略为粗糙坚涩，与细显然无关，因此不好一概而论。清 田黄冻石 素章 68克第四是“结”。结者，紧密也。这一“德”强调的是质地上的整体性，尺度把握起来不容易拿捏，要与其他几“德”放在一起综合评判。
收藏玉石有“老结”一词，即形容质地紧密。质地紧密，也意味着密度较大，盘玩有“压手”的感觉，如果掂上去轻飘飘的，肯定和“结”字没关系。但是仅仅是压手，也不会有“结”的感觉，尚需有“凝”的配合。田黄石的质地即符合这一标准，密度大，结构紧密，并且在视觉和触觉上都能够呈现聚而不散、坚实绵密的感官感受。林清卿作 田黄石 山水人物薄意随形章 85克第五是“润”。
古代文人所说的“润”字，一定是诗意的表达，“润物细无声”才是他们向往的境界。润是一种不干不燥的感觉，或者，具象的形容，就是一滴水滴在泥土上缓慢化开的感觉。一般来说，透明的石头容易显得“润”，但也有不甚透明的石头也很润的情况，比如很多田黄石，就是不透明的，却不妨碍这种质感的呈现。郑世斌 田黄冻石 枫桥夜泊薄意章 58克最后是“腻”。
“腻”与“涩”相对，指的是手感上的亲和力。这一德在田黄石和老性芙蓉石上体现得十分明显，上手时除了沉甸甸的“压手”感，更有一种极其“缠绵”的味道，《观石录》中“贵妃之肤，飞燕之体”的形容，想来就是这样的通感。这一“德”比较抽象，非亲自上手感受很难理解。郭懋介 田黄冻石 山居即景薄意日字章 82克“温、凝、细、结、润、腻”这六德是品评田黄石的标准，也是品评所有寿山石的标准。
好的田黄石“六德”皆备，但若据此断定，所有的田黄石都符合“六德”，就不免太过迂腐。因此，玩寿山石，执著于坑洞品种不如着眼于石质，经得起“六德”检验的石头，一定也是经得起时间考验的佳石。原文作者：蓝风原文来源：《收藏家》2018年7月刊《详解田黄六德》（因篇幅限制，原文有删减）想了解更多艺术推介与艺术收藏，欢迎使用【文藏APP】，关注【文藏】官方微信公众号
