就算这种紫色染料提取成功，也需要很多懂得使用这种紫色染料的古染匠。瓦紫是欧洲古代服饰中紫色染料的来源。紫色是一种丰富的颜色，我们中国人更喜欢。在拜占庭帝国，紫色更加高贵。统治者穿着紫色长袍，签署法令时使用紫色墨水。他们甚至用紫色建造宫殿，皇室出生的孩子也被描述为紫学生。
俗话说红得发紫，古代的紫色为何如此尊贵？
大红大紫和红得发紫都是比喻人生显赫如日中天，那么为什么不用别的颜色来形容，而非要用红色和紫色呢?这跟中国古代对颜色的定义以及官服制度密切相关。中国古代把颜色分为正色和间色两种，正色是指青赤黄白黑5种纯正的颜色，间色是指绀(红青色)红(浅红色)缥(淡青色)紫流黄(褐黄色)5种正色混合而成的颜色。
正色和间色成为明贵贱辨等级的工具，丝毫不得混用，比如孔子曾说红紫不以为亵服，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。作为间色的紫色本来是卑贱之色，释名释采帛紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 但是，春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色。据韩非子外储说左上记载齐桓公好服紫，一国尽服紫。
当是时也，五素不得一紫。正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。齐桓公看到这种现象十分担心，于是管仲劝他不要再穿紫衣，三日，境内莫衣紫也。然而，齐桓公始创的这个传统却流传了下来，南北朝时期创立了五等官服制度朱紫绯(深红色)绿青。以唐代为例，三品以上穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。
武则天当政时期，有一个叫傅游艺的官员擅长拍马屁，一年之间自青而绿而朱而紫，时人号为四时仕宦。而白居易的著名诗句江州司马青衫湿，被贬官后的诗人只有穿青衫的资格。朱是正色，红是间色，但随着时间的推移，人们用红取代了朱，由大红而大紫，比喻官位升迁，红得发紫也是同样意思。
中国的皇室用黄色，西方的皇室用紫色，黄色和紫色真的比其他颜色高贵吗？
传统中国一向等级分明。颜色，正是标示等级差异的重要方式。赤黄青白黑一直被认为是五种最基本的色彩，阶级性在它们身上也体现得最为充分。传统中国一向以等级分明壁垒森严著称。历朝历代的统治者，以及介于统治阶层与布衣百姓间的知识分子集团，都致力于通过各种方式来标示和加固这种等级差异。而颜色，正是其重要方式之一。
事实上，色彩本身是人类在生物性进化过程中，为加强对自然界的认识和把握而发展出的符号系统然而，在我们的文化体系内，它却演化出维克多特纳所谓的仪式化特征，成为人们确立身份意识分析阶层归属的视觉性载体。这中间，赤黄青白黑一直被认为是五种最基本的色彩，阶级性在它们身上也体现得最为充分。近年来，以清代宫廷生活为题材的影视作品大行其道，使得社会公众基本都了解到，黄色在古代代表的是皇权的至高无上，非臣属或百姓可以染指。
的确，颜色的阶级性，在黄色的运用上体现得最为充分。当然，罗马不是一天建成的，这种象征意义的形成，也经历了一个漫长的过程。比如在先秦时期，黄色并不见得高贵。秦始皇作为第一个皇帝，其龙袍却是黑色。到了隋唐年间，黄色逐步受到重视。这是由于当时的皇帝们逐步接受了阴阳五行的学说，即君主是坐镇中央指挥四方的，而中央在五行金木水火土中的土，其相应的颜色为黄，所以皇帝一定要使用和推崇黄色。
唐朝开国皇帝李渊喜欢穿赭黄色的长袍。当他的孙子李治在位时，他颁布了一项特殊的法令，要求他的臣下和人民不要穿黄色。五代末，赵匡胤陈桥黄袍兵变的故事被人们津津乐道，黄袍背后的含义众所周知。事实上，唐宋时期，黄色虽然逐渐被皇室垄断，但并非皇帝独享。白居易在《卖炭翁》中写了黄衫使者的白衬衫。黄色使者是太监。他是皇室的奴隶，但他也和史密斯一起穿着黄色的衣服。
