随着顺治年一直到乾隆年间，每年流放到宁古塔的人数不胜数，大量汉人在那里落地生根，虽然很有可能世代都是宁古塔女真的奴隶。对于披甲人来讲，这本身就是一个长期的福利政策。而直到乾隆灭掉了准噶尔汗国后，为了加强对新疆的控制，中原的流放才开始了双向的流动，把宁古塔被流放过去的人分流部分引导了西北地区。中原的流放政策除了汇入劳动力到东北以外，其实还一定程度地汇入文化进入宁古塔，让宁古塔的披甲人、旗丁都可以接受文化教育。
因此，真的有文人被流放到宁古塔，他们本身是很受披甲人尊敬的。披甲人也同样明白在盛世之中，转武为文更为重要，更何况他们都不算严格意义上的武，就是一群靠狼性、凶性聚集起来的边防军。著名的黑龙江第一个诗社“七子诗会”就是被流放到宁古塔的汉文人组成的文学组织，这个诗社一直到今天都仍每年被黑龙江文化组织所纪念。
由此可见，宁古塔虽然苦寒无比，但是对于文人却是很友好，不仅诗社能够建立，还能一直平稳发展，这背后都不缺少宁古塔地区土著的帮衬和关照。最后，再聊聊宁古塔披甲人的工资问题。披甲人其实大部分时间也卸甲，搞一搞农业生产，开开荒。但他们不仅是自给自足的，他们还享有比较高的“俸禄”。和当年需要打仗才有军饷的行情不同，满清政府真的非常优待披甲人，例如乾隆时期，一个披甲人就能给到银两22两，粮食十五石。
这个年薪水平是什么概念呢？当时朝廷的汉人官员，七品汉官左右也是这个待遇。而且这不能说是披甲人的工资，而应该是说“驻军补贴”，这补贴就能让他们保证温饱，其次他们的生产，他们的建设也是自己的。所以随着时代的进步，宁古塔的披甲人也渐渐走出了这种“野蛮”、“落后”的特征形象。同样在乾隆时期，八旗不到七十万的人口中，披甲人还占据了高达六分之一的数量，而后来披甲人也开疆拓土，不仅是满清的祖地有着披甲人抵御北方的俄国，后来还到内蒙、新疆都有了披甲人的身影。
因此，披甲随着满清版图的扩张，逐渐成为了边防驻军，边防军户的代称。不得不说的是，披甲人为我国满清时期的领土守护的确做出了很大的贡献。后来的他们也越来越脱离“生女真”的范围，随着与汉人的高度接触融合，生女真也渐渐融入了中华民族。再也不像努尔哈赤的六世祖那般，与中原高度脱节，明末时期，那一代的女真也被叫做“野人女真”是不无道理的。
因此，我们可以定性，清代流放宁古塔的政策，本质上也是一个汉化政策，只不过和清政府几乎全盘汉化不同的是，汉化宁古塔女真的汉人就像水龙头的水一样，被限制着流量汇入东北。但也是如此，当初的生女真慢慢走出了大山，在山林海岸兜转了上千年，最后才看大千世界。不过他们也不会忘了，他们是披甲人。本文原创自“纪元的尾声”。
