良渚文化神徽形式的神人兽面纹，图案上方为戴羽冠人像，下方为兽面，有圆眼和獠牙大口，底部有爪等，象征着神人骑兽纵横穿梭的情形。骑虎人玉佩取材和构图原则与神人兽面纹相同，表现驭虎乘风的神异气氛。战国 螭食人纹玉佩螭食人纹玉佩，战国，长6.2、宽 3.8厘米。玉佩镂雕，两面纹饰相同，器表残存朱砂痕迹。中部雕刻一只蟠成圆环形的螭，背脊正中有宽带纹，内填饰阴线纹。
螭拦腰咬住一裸人，并一爪抓臂，一爪抓腿，似乎正在将人吞噬。在螭的左右，分别镂雕一个人首蛇身的神人形象。在商代晚期的青铜器上有类似的虎食人形象，被食之人与本器相同，神态安祥，毫无惊惧和挣扎之状，应该与当时的宗教神话有关。宋 青玉云龙佩青玉云龙佩，宋代，方形或圆形，双面镂空雕刻，表现龙在云海中遨游的状态，龙通常背有齿脊，张口吐舌，角及长鬣向后飞扬，有的还以龙爪抓握，表现龙戏宝珠的状态。
龙的形态粗状绵长，周身装饰鳞片，栩栩如生，与商周时期玉礼器或玉佩饰中的神秘形象迥然有别，花式云朵的表现手法也呈现自然风格，不过分强化抽象特征。宋 白玉飞天白玉飞天，宋代，长5.8、宽2.7厘米。飞天是壁画中常见的神仙形象。唐代飞天一般身体扭转，胸以上部位做正面造型。宋代以后飞天多俯身，面向前飞行。这件飞天是典型的宋代风格，身体平展而略有起伏，通过宽窄不同的阴刻线刻划的衣纹及镂空飘带将云中飞行的动感表现地自然流畅。
清 白玉刘海戏蟾佩白玉刘海戏蟾佩，清代，宽2.7、高5.3厘米。玉佩为圆雕刘海手提一串钱戏三足蟾形象，刘海脑后还停落着一只蝙蝠。该题材取自流传甚广的民间故事，蟾蜍被认为能镇邪降魔，主人间富贵，蝙蝠则代表福气，所以佩饰构图有福神带来财富的吉祥寓意。佩饰玉多为片状，采用浮雕技法琢制，有穿孔便于系佩，少量为圆雕或镶嵌在其他材料上形成组合装饰，其工艺更加精湛。
在经过新石器和商代的神权社会洗礼后，佩饰玉在礼乐制度大行其道的周代流行开来，有其历史的必然。它们在初始阶段被视为道德情操的化身，成为推行礼制的重要载体，用来显示身份、象征财富和权力，维系社会秩序、血缘人伦关系和等级社会的稳定。玉器在秦汉时代及以后，褪去了炫目的神圣光晕，不再为少数社会上层所独享，越来越多地应用到大众的日用生活中，题材也日趋广泛，开始承载着人们祛祸祈福、安康吉祥的美好愿望，扮演着福寿祥瑞的使者形象。
曾侯乙的嘴里为什么含了那么多的小动物？这些小动物是干什么用的？
开门见山，嘴里含了这么多小动物，足以证明这个曾侯乙的贪婪！ 曾侯乙真有钱！古人有句话，叫“不读华严经，不知佛家之富贵”，大概意思是华严经内容丰富，体量庞大。套用这句话来说曾侯乙墓，那就是：看了曾侯乙墓，才知道古代贵族多奢侈！1978年曾侯乙墓挖出的文物多的吓死人！15000件！光是黄金就有十七斤多。
青铜器多少？十吨半！十吨半啊朋友们，搬家公司一趟都运不完耶。曾侯乙真贪婪！曾侯乙估计实在是太有钱了，不但墓里面东西多，宝贝多，就连死人嘴巴里面也塞满了东西，人们在曾侯乙的头骨里面发现了21件玉器。放在死者嘴里的玉叫做琀。所谓“生以为佩，死以为琀”。一般汉朝以后，含在死人嘴巴里面的，就是一只玉蝉，叫做玉琀蝉。
可是想不到曾侯乙这个奇葩，嘴巴里面塞了21件晗，包括：小玉牛6个、小玉羊4个、小玉猪3个、小玉狗2个、小玉鸭3个、小玉鱼儿3个。真像标题副标题里面说的，感觉嘴巴里面含了半个动物园。但是这个曾侯乙把小动物放进嘴巴里面，可不一定是热爱小动物。按照他对自己陪葬的奢侈程度，可以推测这是一个富贵而又贪婪的家伙，贪婪的家伙把动物放进嘴巴里面，只有一种可能，贪吃。
生前是个贪婪的吃货，死了也要把这些美味的食物含在嘴巴里面，做个饱死鬼么？我眼中曾侯乙墓中最有价值的两件文物曾侯乙墓创造了多个中国考古之最，但是在铁锤砸历史看来，最有价值的是两个：第一是保存最完整的编钟，今天还可以奏出优美乐曲；这个对研究古代音乐具有重要价值。第二是最早的二十八星宿天文图像。这个对研究中国古代天文学的发展具有重大研究价值。
