”《黄帝内经》，以传说的黄帝与岐伯、雷公等对话形式阐述医学问题。在成书后，陆续又有增补，应该是事实。现在通行的《黄帝内经》版本，为唐代王冰注本《内经素问》二十四卷，八十一篇；宋代史崧序本《灵枢经》十二卷，八十ー篇。总共三十六卷，后被整合为两部各九卷，共十八卷，一百六十二篇。《素问》八十一篇，自“上古天真论”、“四气调神篇”至“解精微论”。
《灵枢经》八十一篇，自“九针十二原”、“本输”至“痈疽”篇。两部分的大致内容，包括摄生（养生和预防）；阴阳；脏象（五脏六腑、“奇恒之府”功能，脏腑生理、病理反应等）；经络（十二经、奇经八脉）；论治（治则和治法。治法如针、砭、灸、汤药、药酒，按摩、气功、温熨及贴药等）；药性理论；运气学说等。中国医学史研究者称，《黄帝内经》所包含贯穿的统一整体观、发展变化观和恒动观等具有朴素唯物论和辩证法观点，集中体现了中医学的特色。
《黄帝内经》主要的理论有哪些？普通人怎么阅读，怎么吸取？
《黄帝内经》主要学术思想：阴阳五行学说：古代阴阳五行学说，曾经应用于各个方面，《内经》作者成功地把阴阳、五行等哲学范畴应用到医学里面来，把哲学和医学密切交融在一起。首先它认为人类生命变化是按照阴阳对立原则进行的。正如《灵枢・本神篇》云：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”因而人体生理现象都反映了阴阳对立统一体，素问・阴阳应象大论》说：“清阳出上窍，浊阴出下窍，清阳发媵理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊明归六府。
”故对立统一的协调，就能维持人体生命健康。假如对立统一遭到破坏，人体就出现病理状态，如阴盛则阳衰，阳盛则阴衰。最后亦会导致“阴阳离决，精气乃绝”的情况。 其次，它还指出，阴和阳的对立是相对的，而不是绝对的，两者之间是相互为用，互为其根。如《素问・阴阳离合论云：“天复地载，万物方生未出地者，命曰阴处，名日阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。
”《素问・阴阳应象大论》又云：“阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。”都指出阴阳两方面，必须保持阴阳对立统一协调关系，人体才有正常活动。至于五行学说，《内经》主要从其“相生”与“相克”和“生克制化”等方面，来说明许多事物都是相互联系，并且是维系事物正常发展不可分割的根据，正如《素问・宝命全形篇》所说：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。
万物尽然，不可胜竭。 ”整体观念：它首先认为人体内部是个统一的整体，体内各个部分都是相互联系的。这种相互联系，不可分割的关系，表现在生理、病理、脏腑和经络各个方面。如《素问・痿论＞云：“肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，腺主身之骨髓。”说明五脏与形体方面的功能联系。同时，人这个整体与外在环境又有密切的关系，《素问・宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”然而，自然界的变化与人体生理密切关系，不完全是和自然变化之适合，主要是人体的机能善于适应它。《素问・生气通天论》曾出：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”说明人体生理机能无时无刻不是在与之做出相应的变化。动而不息的运动观：《内经》认为物质是在相互联系和制约之中不断运动的变化。《素问・六微旨大论》说“成败倚伏生乎动，动而不已则变作矣。
”还说“夫命依变，事之极变，变之极薄，成也败也。它指出了动与静的辩证关系，反映了事物从新生、发展到消亡的变化过程所以高低之称，涨跌互为因果，变得尴尬。“《苏文脉要精微》进一步说:“四脉上下而动，春要顺，夏要顺，秋要顺，冬要顺。“一年四季阴阳的运动影响着人体，经络也随之上下运动。静脉的外在形象是规则、瞬间、平衡和力量的差异。
