忽必烈为什么这么信任藏族的八思巴？
忽必烈和八思巴的双向选择！很多都天然的以为，1247年的凉州会盟直接奠定了，萨迦派在蒙元时期的政治地位。但实际上，凉州会盟的政治遗产相当短促，阔端虽委托萨迦派管理西藏事务，并规定各地方官吏都必须听从萨迦官员之命，不可触及刑律，擅权自立。只可惜，蒙古汗国政坛的风云变幻，瞬间就改变阔端和萨班的努力。1247年，经过艰苦博弈才登上大汗宝座的贵由汗，只干了两年就死了。
贵由汗死后，王后斡兀立·海迷失摄政三年。但这个蠢女人，只用了三年就将蒙古治理的天怒人怨。1251年，蒙哥（托雷之子）趁机联合各部势力，在“忽里台”大会上被公推为新任大汗。蒙古汗国的“黄金家族”，从窝阔台王系转入了托雷王系，随后蒙哥大肆清洗窝阔台王系成员和支持者，几乎将窝阔台系统连根拔起。作为窝阔台的儿子，阔瑞凭借之前与蒙哥良好的私人关系逃过此劫。
蒙哥也非常“仁义”保留了，其在凉州的封地和所属权益。但窝阔台王系的没落，让阔端家族终将边缘化。更为雪上加霜的是，就在这一年，萨班和阔瑞先后去世。几乎在一夜之间，萨迦派不但失去了最高领袖，也遗失了蒙古国内强力政治人物的支持。年仅17岁的八思巴，在接任了萨迦法王之位后，不得不面对一个极为复杂和尴尬的局面。
八思巴塑像一、八思巴的困局1251年，身在凉州的八思巴，面对着一个极其复杂的局面。一方面，蒙哥汗依旧借助萨迦派的影响力，在西藏推行括户（清查户籍）等施政措施。另一方面，他也开始逐步将西藏各处的土地，分封给各位蒙古王公。蒙哥分封西藏土地的做法，从原则上符合蒙古人“兄弟共享富贵”的传统，因为深受各蒙古宗王的拥护，在一定程度上稳固了蒙哥汗的地位。
而从管控西藏的角度解析，则更接近明朝治藏策略的“多封众建”思路。这一策略简单说就是“掺沙子”，让各教派分别迎奉不同的蒙古宗王，进一步加剧各派之间的裂隙，使其愈发难以形成合力。《汉藏史集》记载说:“蒙哥汗与止贡派结为施主与福田，忽必烈（薛禅汗）与蔡巴派结成施主与福田，阿里不哥与噶玛派结为施主与福田，旭烈兀与止贡派结为施主与福田。
”当这一法宝祭出后，西藏各教派领袖为了自身的存在和发展，都不得不与蒙古皇室建立起直接的联系。从此以后，无论哪一个教派和地方势力要掌控西藏，都必须争取中央王朝的支持。这反倒加强了西藏与中原的联系，而中央政权只需要扶植这些人作为代理人，就能保证疆土的完整和边疆的安宁。难怪当代著名的藏族学者东嘎·洛桑赤列教授指出：“把西藏真正统一到蒙古汗国之中，是蒙哥汗在位时完成的。
